意識細心、極細心還是意識

這裹有一篇關於意識的文章, 裹面說到意識是如何生起的, 也談到了意識的種種變相, 並且提到意識並不是大乘禪宗証悟的標地, 個人非常喜歡此類引証的探討, 請各位看看 :

意識細心、極細心還是意識

意識是什麼？在《阿毘達磨大毘婆沙論》卷72中解釋：「問：意識界雲何？答：意及法為緣所生意識，是名意識界。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 371, a8-9)
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窺基大師說：『如說汝細心。即我第八識。』。


顯揚聖教論卷第五無著菩薩造
三藏法師玄奘奉　詔譯
問阿賴耶識於六識中何識所攝。答通六識所攝

大般涅槃經

佛道亦爾一而無二。為眾生故種種分別。復次善男子。譬如一識分別說六。若至於眼則名眼識。乃至意識亦復如是。善男子。道亦如是一而無二。如來為化諸眾生故種種分別
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意識心不是證悟的標的

如何評判是正法還是邪法 ?

在佛法中，如何評判是正法還是邪法 ? 這是學佛人 都應該要面對、思惟、撿擇的一個問題。
世尊在經中(如《佛臨涅槃記法住經卷1》、《佛說法滅盡經》、《楞嚴經卷第九》 等)已預記末法時期，天魔波旬遣魔子魔孫披如來衣，住如來家，食如來食，壞如來法。在此末法的現在，邪法充斥盈野也就不足為奇了。面對浩翰無邊的佛法，到底那一個是正法，那一個是邪法  ? 若無仔細的思惟與篩檢，而將邪法誤以為正法，並依之而薰習、修學而不自知，其果報可能無法想像，甚至有比破戒(《大慧普覺禪師書》卷26)而下墮三惡道還嚴重的可能，如是豈非冤枉至極 ? 學佛人應知佛法中，只有依 佛的正法修學才有正果可得、可證，若依邪法修學而欲得正果豈非癡人說夢。
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GWZW 發表於 2014-9-11 04:23 AM

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當以 世尊以第八識如來藏為本所說的經律做為評判是正法還是邪法的標準。並依正法熏聞、思惟、實修、實證才不會唐捐其功、誤入歧途，才有菩提正果(解脫果、佛菩提果)可證、可得，也才不會被邪師依六識為本的邪法所誤導、所害

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waroro

GWZW 發表於 2014-9-11 04:23 AM

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要言之，在此邪法橫行的末法時期，有智慧的佛子，當以 世尊以第八識如來藏為本所說的經律做為評判是正法還是邪法的標準。

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GWZW 發表於 2014-9-11 04:23 AM

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如印順法師自創的「滅相真如」

經查沒有這回事

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waroro 發表於 2014-9-11 12:04 PM

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雖然我對平實導師不太認識，但就版上看到他的一些論述，大致上也是依照佛經

只是不知道為什麼，好像所有 ...

其實第八識在一般用法是無明的有染的
所以才有轉識成智，轉第八阿賴耶識為大圓鏡智之說，否則也不用轉了
真如，自性，如來藏，真心，本心，已經有太多名稱好用了

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GWZW 發表於 2014-9-12 03:48 AM

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阿賴耶識的確要轉, 也正是所謂的"悟後起修", 經典也是這麼說, 大大如果有興趣, 不妨將下段經文仔細看看 ...

不要斷章取義了！！
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勤灭贪欲

無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。