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[轉載]由如來藏出生十八界故說如來藏是阿賴耶識[複製鏈接]

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電梯直達

樓主

發表於 2014-9-9 02:28 AM|只看該作者|倒序瀏覽

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由於之前貼出之阿賴耶識文章引起了 busbuz大大與其他大大們關於阿賴耶識是否就是如來藏的廣泛及深入討論, 小弟感佩大大們那麼多深入的用心討論, 現見以下有幾篇關於這方面的教証文章,轉來與有興趣的大大分享 :

由如來藏出生十八界故說如來藏是阿賴耶識

《占察善惡業報經》如是說：

『如是數相者，顯示一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起；依一實境界，以之為本。所謂依一實境界故，有彼無明，不了一法界，謬念思惟現妄境界，分別取著集業因緣，生眼耳鼻舌身意等六根。以依內六根故，對外色聲香味觸法等六塵，起眼耳鼻舌身意等六識。以依六識故，於色聲香味觸法中，起違想、順想、非違非順等想，生十八種受。』

...

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頭香

發表於 2014-9-9 02:32 AM|只看該作者

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另還有 :

由真如含藏諸不善法故說真如即是阿賴耶識

經中有時又以真如一名指稱阿賴耶識心體，譬如《勝思惟梵天所問經論》中引述佛語而造論說：

（佛言：）「貪欲是實際，法性無欲相故；乃至愚癡是實際，法性無癡。」離於真如，貪等、實際等無故，示現法密意。此明何義？實際法性無癡相故，此示現法密意。此以何義？以離真如，貪等實際等無法可說故，此義應知是名如來法密意。
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老奸巨猾

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3樓

發表於 2014-9-9 08:53 AM|只看該作者

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本帖最後由老奸巨猾於 2014-9-9 09:59 AM 編輯

大大吉祥!

一、不要把"能生"跟"所生"混為一談。

如來藏是"能生"，阿賴耶識是"所生"，硬要把"體"(能生)跟"用"(所生)混為一談，是理解能力有問題，還是中文的閱讀能力有問題?
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世尊向阿難而說此偈：「不應見愚人，莫與愚從事，亦莫與言論，說於是非事。」

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waroro

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4樓

發表於 2014-9-9 03:22 PM|只看該作者

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本帖最後由 waroro 於 2014-9-9 03:47 PM 編輯

這已經討論了好幾篇了，還在討論喔？

感覺平實導師說「真如」就是講阿賴耶識，被人批評後

不惜找遍三藏十二部，來為自己辯說

可惜的是依舊說服不了人

再辯下去，就給人有固執或拉不下臉的感覺

其實經典與很多大徳都說過了

真如與阿賴耶識兩者關係非一非異

不能說一，也不能說二。可說是一，也可說是二

為了教學或破法執，某些情況下說是一，某些情況說是二

對一般大眾說是二，是比較適當

真如是真心，阿賴耶識是妄心...

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點評

老奸巨猾師兄吉祥!有些人就是死不錯，都已經講到爛的東西，還是硬要亂講，到底是有什麼問題。南無阿彌陀佛! 發表於 2014-9-9 08:16 PM

pop00123 說得很好. 簡潔清楚. 感謝分享. 這本來就不難懂. 應該是加了自己的意思進去才會變成別的. 發表於 2014-9-9 04:51 PM

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TIGER6G

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發表於 2014-9-9 07:57 PM|只看該作者

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很好笑的爭議如來藏是否就是阿賴揶識
事實上我還感覺兩者之間確實沒啥差別若真的要解釋
如來藏與阿賴揶都是人與生俱來的最原始[根性] 所以是同一個東西沒錯
若真要挑剔除非硬要說[阿賴揶識]是不同於[阿賴揶]的
有此一說阿賴揶是人的原始根性因為有了雜染所以稱之為[識] 可是有所謂的純淨的阿賴揶嗎
人從一出生的第一天這個[雜染]就開始了除非一出生就死
...

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6樓

發表於 2014-9-10 01:35 AM|只看該作者

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老奸巨猾發表於 2014-9-9 08:53 AM
下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先註冊或登入會員

大大吉祥!

一、不要把"能生"跟"所生"混為一談。

如來藏是"能生"，阿賴耶識是"所生"，硬要把"體"(能生)跟"用"(所生)混為一談，是理解能力有問題，還是中文的閱讀能力有問題?

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老奸巨猾

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7樓

發表於 2014-9-10 08:56 AM|只看該作者

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GWZW 發表於 2014-9-10 01:35 AM
下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先註冊或登入會員

看過這麼多經典, 大大居然把阿賴耶識講成是"所生"，未免笑悼人家大牙,怪不得會被認為是個好辯又愛亂扯 ...

大大吉祥!
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世尊向阿難而說此偈：「不應見愚人，莫與愚從事，亦莫與言論，說於是非事。」

所有積分大於負-100的壞孩子，將可獲得重新機會成為懲罰生，權限跟幼兒生一樣。

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8樓

發表於 2014-9-10 10:13 AM|只看該作者

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阿賴耶識不是第一因

真如和無明皆在阿賴耶識前

根據大乘密嚴經
阿賴耶識是諸如來清淨之藏與習氣合變

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