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[問題]您覺得 惠能與神秀的偈言, 誰能與您的內心相契合?[複製鏈接]

pjcheng625 該用戶已被刪除
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樓主
發表於 2016-6-28 04:41 PM|只看該作者|倒序瀏覽
本帖最後由 pjcheng625 於 2016-6-28 04:42 PM 編輯

您覺得 惠能與神秀的偈言, 誰能與您的內心相契合?

神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」

而為什麼惠能得了五祖的衣缽,世間抑神秀而揚惠能?
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SVRP4253 [禪門花絮之一(接續)]:了敬哉的衣缽,世間抑妙地而揚妙天? (註)改同音異字的禪味一下,抬舉文字相罷了。  發表於 2016-6-29 12:09 AM
SVRP4253 [禪門花絮之一]:您覺得 妙天與妙地的偈言, 誰能與您的內心相契合? 妙地說:「伸噬僕題術,鑫蠕銘競跆,拾拾擒伏噬,霧使惹塵埃。」妙天說:「僕題苯蕪述,酩敬意緋抬,畚來誣依霧,闔處惹塵埃。」而為什麼妙天能得   發表於 2016-6-29 12:03 AM
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發表於 2016-6-28 08:06 PM|只看該作者
本帖最後由 magie99 於 2016-6-28 08:08 PM 編輯

之前曾聽過一位法師說,六祖慧能的這一偈:『菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。』固然境界很高,但也只是悟得了『空』,對『有』之道仍有欠缺。

待五祖向六祖開示《金剛經》悟道後,六祖誦偈曰:『何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!』才是圓滿了『有』之道,境界更提升了一層。
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發表於 2016-6-29 10:17 AM|只看該作者
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。 是屬於 "無住"的空性,這也是小乘和大乘共有的。但雖然所證得的空性皆一樣,但由於修的方法不一樣!導致小乘要與眾生"和光同塵" 就有困難了! 也就是它的空性要進一步到生萬法有困難! 無住生心-才是真正佛心 ,生什麼心?大慈大悲的心? 這我就不說了!因為一堆大德解釋比我清楚(相信其中有證悟的) 而神秀沒到無住境界,雖然也有慈悲心。(沒到無住就是夾有妄心)是沒得到禪宗的如來境的! 但個人以為神秀的漸悟式修行才是現代人更應注重的當然也包括我在內! 六祖頓悟禪能體悟多少就體悟多少, 但修行還是按 神秀按步就班或許較好 。  所謂高高山頂立深深海底行~ 眼光放大一點,身段柔軟一些總是好的~ ...
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SVRP4253 [剛剛網查了一下! 法脈法統觀的。]:弘忍傳承了道信的衣缽,道信的傳承中,又從天臺智顗修習禪法了,所以囉! 惠能得了弘忍的衣缽。沒錯吧!  發表於 2016-6-29 04:34 PM
品茗品酒品心閒,聞香聞琴聞心間,水天靈犀成一色,天堂極樂現目前,不是閒人閒不得,能閒必非等閒人。

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發表於 2016-7-4 06:18 AM|只看該作者
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這兩段有點像是一組對聯,
神秀講的是"身動"
慧能講的是"心空"
那就變成"身動心空"
我覺得兩者缺一不可,

用現代名詞心空是標準程序,
身動是作業程序,那就變成
標準作業程序SOP

若以影響範圍來說,也許戰略
原則會比戰術執行來得重要.

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SVRP4253 [哦!]:禪門公案的文字相與心緣相,有根本的{標準作業程序SOP}=? 哇! 有知本的{戰術戰略}=? 纏饞吃三碗公半(台語意)。  發表於 2016-7-4 08:18 AM
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發表於 2016-7-8 02:02 PM|只看該作者
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本帖最後由 黑烏龍 於 2016-7-8 02:02 PM 編輯

神秀這一偈不是不好 對初學禪者來說是上好 所謂攝心為戒,由戒生定,因定發慧 時時善護念勤拂拭 勿使惹塵埃 弘忍大師說依此偈修行不墮惡道是有道理 但是惠能已體悟到諸法緣起無自性 當體即是空性 無一物可攀緣也無一物可執著 所以偈中才有本來無一物,何處惹塵埃 論心境是惠能較契合弘忍大師 所以可得衣缽 不過惠能的直下頓悟不是一般人可以體會 所以初學者還是先依神秀之偈而修行較妥當 莫妄言自性本具 無修而顯 誤人也誤己   ...
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SVRP4253 [分享的!]:您的{莫妄言自性本具 無修而顯 誤人也誤己}。耍籤耍詩玩弄玄機的禪師品調,與啥共業蛤素養的禪師歷史中,解的飯碗? 還是結的圈套?  發表於 2016-7-8 08:35 PM
SVRP4253 [附議一下!]:背景觀的素質與心性,結解性=? 解結性=? 懂了吧! 恭喜有得者。  發表於 2016-7-8 04:01 PM
參遍曇華演幻 須臾無間 看遍紅塵冉冉 剎那無常
曇華一現 終歸成空 聽盡默心說禪
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把不起妹妹就巴頭

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發表於 2016-7-20 03:05 PM|只看該作者
所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。
「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」講的是一種勤奮不懈、堅持到底、不忘初衷的心態。

「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」講的是不執著,抱持平常心的心態。

二者在修行來說,其實都很重要,缺一不可。
先生晦跡臥山林,三顧欣逢賢主尋;
魚到南陽方得水,龍飛天外便為霖。
託孤既盡慇懃禮,報國還傾忠義心;
前後出師遺表在,令人一覽淚沾襟。
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發表於 2017-3-24 07:35 PM|只看該作者
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都很好用,漸修根基隱,

頓修雖一步登天但一不小心境界就會掉下來

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普陀寒山 該用戶已被刪除
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發表於 2017-3-24 11:47 PM|只看該作者
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   都是很具智慧的〔禪理〕....
  只是放在〔現代的人性〕良莠上,已經〔不好使〕了.
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發表於 2017-3-27 12:44 AM|只看該作者
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--為什麼惠能得了五祖的衣缽,世間抑神秀而揚惠能?

  頓修即使掉境界,也會在心裡留下菩堤種子,轉漸修也會速度比較快,也許不用帶業轉生
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發表於 2017-3-29 11:48 AM|只看該作者
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一個落入"有",一個落入"空"。以觀行的程度而言,六祖比神秀深入,但兩個人於當時皆還未悟入。六祖開悟是在五祖關門講金剛經"應無所住而生其心"時才開悟的,神秀雖創北宗然終其一生都沒有悟。




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發表於 2017-3-30 07:34 PM|只看該作者
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「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」講的是修行如鏡子中影像..如有人駡你...你心鏡便將駡你的人入鏡..所以要常擦拭...不讓不好的事...弄髒你的心鏡...講相
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」講的是修行如明鏡不管是好的或是不好的均不會留心上...講空

前者會著相後者為以空破空...
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SVRP4253 [請參考二下!]:阿賴耶識?{alaya「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」}  發表於 2017-3-31 06:43 AM
SVRP4253 [請參考一下!]:末那識?{manas「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」}  發表於 2017-3-31 06:42 AM

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